《乌托邦》《太阳城》《基督城》并称为乌托邦三部曲。它们对于公有制的描述都是建立在财产公有制的基础上，经由它们可以总结出乌托邦社会的几个标准特征：人民主权、集体主义、公有制、按需分配、道德社会。但它们各有侧重点，《乌托邦》采用别人同作者畅谈海外观感形式记录，一半篇幅讲英国当时圈地运动羊吃人等不合理现象，一半篇幅讲乌托邦国家的美好，乌托邦国家特别注重农业，信仰自由，但是它又允许奴隶制的存在，认为奴隶是罪犯的一部分，从事社会中脏重的劳动。《太阳城》则是对话体形式，太阳国这个国家特别推崇星相学，它们实行共妻制，为了让更优秀的基因延续下去，国家会调节彼此婚配对象并看星象择吉日交配。《基督城》类似于中国的桃花源记，作者因一次海滩漂流到一个小岛，那里就被称为基督城，典型的小国寡民，基督城崇尚科学，重视教育，信仰基督教，实行一夫一妻，不主张无节制生育。康帕内拉《太阳城》和《乌托邦》一样有着明显来自《理想国》的痕迹，它吸收了柏拉图关于家庭制度、儿童教育等方面的思想。对于公有制的设想既具有超越性，也呈现出了不可实现的空想成分，其构想总体而言幻想多于理论论证。三位作者关于理想国家的描述不可避免地受制于当时生产力，主要还是依赖于全民自给自足，虽然国内人民生活和平无冲突，但他们都没有想要放弃军队与武力，他们认为这是保护自己国家和人民不受外族侵犯的最有力的砝码。   

       《乌托邦》：当时的社会正值资本主义原始积累阶段，资本家和贵族靠着肮脏的圈地运动和更肮脏的奴隶贸易来赚取罪恶的第一桶金，深受迫害的平民并没有思考这背后的不合理之处，而是怀着贪婪、狡猾、自私的心性扑向同阶级或更低阶级的人，不择手段谋取私利。家庭富有、家教优良的莫尔在书中将这种人心不古，道德沦丧的社会状况归咎于财产的私有制。但是莫尔对于公有制的描述具有很大的片面性，他所主张的平均主义是建立在生产力十分低下的手工劳动的基础上，其社会生产条件充其量只是农业和手工业经济，这实际上是行不通的，另外他的思想中还保留着一部分奴隶社会中奴隶主思想的残余。莫尔更多的描述了理想社会的美好图景，但是未指明实现道路。乌托邦社会主义是世界社会主义主义理论与实践的历史源头，社会主义思想的第一个时间段即空想社会主义产生和发展。今天，莫尔当年的很多设想已经变成现实，但也有很多我们至今仍然在不断努力的目标，例如公平公正，重视教育与学术研究，城市规划等等。

        《太阳城》：在这本书里，康帕内拉虚拟了一名热那亚的航海家和朝圣招待所管理的对话，描绘了一个不为世人所知、按照根本不同于当时意大利和西欧各国社会制度的原则建立起来的新型理想社会。太阳城位于赤道的一座小山上，面积和一座城市相仿，这里由“太阳”领导，其下设置三个领导人“威力”、“智慧”和“爱”，分别管理战争军事、科学技术与手工业、衣食住行和生育教育。尽管这些领导者由内部决定人选，但其他一系列岗位仍是由人民决定，并且二十岁以上的公民都有参与公民大会的义务，这也保证了太阳城中的民主性。政治制度和公有制的推行都有赖于教育，康帕内拉也花费大量篇幅对教育体制进行了阐述，孩子们在两到三岁就开始接受学习，在八岁时他们学完城墙上的图表所教授的初等数学，开始学习更高难度的自然科学，谈论抽象话题，同时他们需要去作坊、牧场或科学、手工业部门进行历练和学习。此外为人诟病较多的一点是，康帕内拉取消了家庭制度，因为他认为家庭的存在与私有制有不可分割的联系，而个人利己主义的根源正是财产私有虽然描述的是一个理想的空想社会，但它也说明了一个光辉的真理，只有废除私有制，才能为科学和文化的繁荣创造前提；只有建立一个没有压迫、没有剥削的社会，才能使人的聪明智慧得到完满的发展。当然，康帕内拉没有也不可能提出怎样才能废除私有制，去具体建立一个没有阶级的社会。