《君主论》正是马基雅维利政治思想方面的代表作。这本书是他在投入监狱这段时间创作。他出生于一个没落的贵族家庭，父亲曾是一名律师，他本人本身并没有多少接受正统教育的机会，主要依靠家庭熏陶和指导。成年之后，他投身政界，成为政府雇员。

      《君主论》这本书的字数不多，但是内容十分丰富，总共二十六章。每一张具体分析一个问题，然后层层推进，直到最后得出结论。感觉整本书都在介绍君主的处境，说明作为君主应该做什么、怎么做，应该避免什么，怎么才能够让自己的国家强盛起来。这本书感觉读起来更具有条理性。

       书中论述了君主国的种类：世袭的、混合的、市民的、教会的，获取君主国的方式，或者通过自己的军队和能力获得，或是依靠他人的军队和依靠幸运获得，通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固。君主要保卫本国就要要建立起属于自己的军队，作者认为一切国家，其主要的基础就是军队和法律，而如果没有良好的军队，就不可能有良好的法律，如果有良好的军队，就一定会有良好的法律。雇佣军和援军是无益的，并且是危险的，因为这类军队是不团结的，怀有野心，但是毫无纪律，不讲忠义，在敌人面前懦弱。所以除了自己的军队，其他军队都是建立在利益至上，无法执行君主的意志。任何一个君主国没有自己的军队，都是不稳固的。同时，马基雅维利认为一个君主要想巩固自己的权势，就应该专心致志于战争，而不要去思考其他问题，否则很有可能失去自己的国土。作者接着论述了如何维持好国家，涉及到褒贬、慷慨和吝啬、被人爱戴和位居、是否要守信等多方面。在政治权术上，主张君主不受任何道德准则的约束，可以采取各种手段去实现目的，要以国家利益和人民立场为重。对于慷慨，可能会使君主被人轻视和憎恨，所以明智之士更情愿承受吝啬之名。在君主与人民的关系上，作者认为君主不应该希望人民爱他，而应该使人们对他感到恐惧，为了是人民效忠，不应该顾虑人们对自己残暴的谴责，应该将不得人心的事情假手于人，而将施恩分惠的事情自己来做。君主是否信守承诺要根据是否损害自己的利益来定，君主要做弱小邻邦的保护者，但是不能扩大它们的实力，要抑制强大的邻国，且任何时候都不能容忍它的得势。君主要应用果断，既要像狮子一样迅猛，也要学习狐狸的狡猾，善于采用暴力和欺骗相结合的方式。

      马基雅维利是一个很注重君主统治术的人，他的权术思想也为很多统治者提供了策略。虽然很多人反对他有些观点，认为过于悲观和刻薄，马基雅维利本身是持性恶论观点的，他认为人的本性是恶的，追求权力和财富是人最基本的欲望，每个人心中都有一头野兽，如果拴住野兽的铁链断掉，那么跑出来害人是肯定的。比起性善论，我也是更加相信性恶论的观点。面对书中的观点，我们应该结合当时的社会背景加以思考，要一分为二全面的看问题。